И.А. Гончаров
"Обломов"

Испытание любовью

Белокурова С. П., учитель гимназии № 405 Красногвардейского р-на Санкт-Петербурга
Друговейко С. В., преподаватель кафедры русского языка СПбГУ

В поэтике мировой литературы давно описаны два типа женственности, два типа любви, со времен Платона именуемые "земной" и "небесной": библейские Марфа и Мария, пушкинские Ольга и Татьяна… И если первая проявляется в заботах о сиюминутном, телесном, плотском, бытовом, в пассивном служении своему избраннику, то вторая избирает ту "благую часть, которая не отнимется у нее" [Лк 10 38-42], – роль духовной соратницы и вдохновительницы.

Эта роль Прекрасной Дамы, вдохновляющей Илью Ильича Обломова на подвиги во имя любви, отведена в романе Ольге Ильинской.

Фамилия возлюбленной Обломова отнюдь не случайно по самой своей форме представляет притяжательное прилагательное, образованное от имени Илья. По замыслу судьбы, Ольга Ильинская предназначена Илье Обломову – но непреодолимость обстоятельств развела их. Любопытно, что в описании этой героини весьма часто повторяются слова гордая и гордость, напоминающие о другом персонаже романа, за которого она впоследствии и выйдет замуж, превратившись из Ольги Ильинской в Ольгу Штольц: "Ходила Ольга с наклоненной немного вперед головой, так стройно, благородно покоившейся на тонкой, гордой шее; Она смотрела на него со спокойной гордостью; оскорбленная богиня гордости и гнева; в глазах самолюбивой, гордой Ольги…". Имя Ольга (предположительно от скандинавского 'святая, вещая, светлая, несущая свет'). Имя первой русской святой – княгини Ольги. Философ Павел Флоренский, впервые попытавшийся обнаружить некий общие черты, объединяющие носителей этого древнего имени, писал: "Раз направившись волею к известной цели, Ольга вся без остатка и без оглядки уйдет в достижение этой цели, не щадя ни окружающего, ни окружающих, ни себя самое, почти до самопожертвования. <…> В <…> мгновение <…> сознается Ольгою тщета ее прежних замыслов и несоизмеримость всего мира, в котором она жила до сих пор, с миром, ей вновь открывшимся. Она не хочет теперь воспользоваться собою как материалом для новой стройки душевного тела, и силы ее направляются теперь на самообуздание <…>. Тут самоотказ есть основная черта Ольги" [Флоренский П. Имена. – М., 1993. С. 162-163]. Неслучайно и создаваемое повторением звуков о и л созвучие имени возлюбленной главного героя романа с его собственной фамилией.

Весь роман строится вокруг попытки пробуждения и возрождения Обломова любовью к Ольге; попытки, содержанием которой становится борьба с самим собой, а целью – преодоление обломовщины в себе самом.

Татьяна и Онегин, Наталья Ласунская и Рудин, Лаврецкий и Лиза Калитина… Изображение любви в русских романах, написанных как до "Обломова", так и в одну с ним эпоху, открывает читателям, что "мешать соединенью двух сердец" могут либо роковые внешние обстоятельства ("Дворянское гнездо"), либо рожденные самой эпохой глубочайшие внутренние противоречия, выразившиеся в некой "неслиянности внутренних голосов" героев ("Евгений Онегин"), либо совокупность того и другого ("Рудин").

В "Обломове" все по-иному. Роковым препятствием, приведшим к разрыву Обломова и Ольги, оказывается… обломовщина. Что есть обломовщина в любви?

Едва ли не единственной силой, "движущей" сюжет романа Гончарова, является любовь, она же более чем что-либо иное высвечивает черты обломовщины в герое. Обломов говорит Штольцу, что внутри него был заперт "свет", который, не найдя выхода, постепенно угас. Свет Ольги ("святой, светлой") выявил и те черты внутреннего облика Обломова, мимо которых читатель мог бы при иных обстоятельствах пройти, не заметив в герое "голубиной нежности", "честного, верного сердца". Но не только эти черты.

Обломов в момент наивысшего душевного подъема размышляет: "Ах, если б испытывать только эту теплоту любви да не испытывать ее тревог! <…> Нет, жизнь трогает, куда ни уйди, так и жжет! Сколько нового движения вдруг втеснилось в нее, занятий! Любовь – претрудная школа жизни!". Прокомментируем эти размышления героя, если учащиеся пройдут мимо этого важнейшего для раскрытия образа Обломова пассажа. Ольга меньше всего похожа на обещанную нянькой в жены Илье Ильичу "неслыханную красавицу Милитрису Кирбитьевну", которая, как известно из старинной народной сказки, была не женой, а матерью богатыря Бовы Королевича. Обломов считал любовь своеобразной "обломовской утопией", мечтал буквально скрыться в ней, как в "благословенной Обломовке". Отнюдь не случайно в мечтах, как пишет Гончаров, Илья Ильич представляет себя гуляющим с Ольгой по саду именно в Обломовке. Мифическая Милитриса Кирбитьевна воплощает идеал жены-матери, Ольга – жены-подруги, равной; для первой можно оставаться окружаемым повседневной заботой любимым ребенком, рядом с другой необходимо непрерывно трудиться, самосовершенствоваться, расти; первая обещает желанный покой, вторая требует беспрерывного движения. "Господи! – восклицал Обломов.- Зачем она любит меня? Зачем я люблю ее?.. И что это за жизнь, все волнения да тревоги! Когда же будет мирное счастье, покой?". Поэтому, на наш взгляд, строки в письме Обломова к Ольге: "Мне к лицу покой, хотя и скучный, сонный, но он знаком мне; а с бурями я не управлюсь", – отражают не слабость героя, а его честность, умение открыто смотреть правде в глаза.

 Обломова часто винят в слабоволии, но отметим, что писатель, наделяя Ольгу идеальными чертами (вспомним, что в романе она является под звуки "Casta Diva"), "инстинктами самосознания, самобытности, самодеятельности" [Гончаров И.А. СС. Т.8. – М., 1955. С.77], говорит и о ее гордыне. Новый Пигмалион – Ольга надеется "изваять" нового Обломова: "Я думала, что я оживлю тебя, что ты можешь еще жить для меня…". Она упивалась "ролью путеводной звезды", не чувствуя и не понимая избранника. Она – деятель, в то время как Обломов – созерцатель. В момент решительного объяснения, окончательного разрыва, когда позади "сирень, аллея", письмо Ильи Ильича и недостает лишь последней точки, Обломов восклицает: "Возьми меня, как я есть, люби во мне, что есть хорошего". "Нет…нет…" – ответ Ольги и приговор обломовщине. В этой сцене обломовщина предстает как самообличение героя: "Что сгубило тебя? Нет имени этому злу. – Есть, – сказал он чуть слышно. <… > Обломовщина! – прошептал он".

Для Гончарова, как замечает В.А. Недзвецкий, любовь – "потребность в такой гармонической "норме" поведения, при которой заветные мечты человека не противостоят его общественно-практическим заботам и обязанностям, вообще, деятельности, но одухотворяют и гармонизируют их собою" [Недзвецкий В.А. "Капитальнейшая вещь": Роман И.А. Гончарова "Обломов" / Литература в школе. 1997. № 2. С.49]. Таким образом, любовь – главная, важнейшая составляющая "нормы" жизни, "часть" идеала, к которому должен быть устремлен человек, потому что "счастливой, пронесенной через всю жизнь любви" дано превращаться в "могучую бытийную силу, способную гармонизировать и другие связи людей, не исключая и социальные" [Недзвецкий В.А. "…Прочтите эту прелесть" ("Обыкновенная история") / Литература в школе. 1998. № 3. С.39].